福 州 乌 石 山

发布时间:2012-09-05 来源:志愿者方杰 编辑:三坊七巷旅游部浏览:-

        福州古称三山,宋以来,因扩城而终将于山,乌山,屏山等三座山围于城内,市内“三山”鼎足,二塔对峙,山在城中,城在山中,故有三山的说法,另有三山现,三山藏,三山看不见的说法,三山现中有“于山,乌山,屏山”,皆风景秀丽历来为旅游胜地,许多文人圣贤留下足迹。我们今天游览三山中最具有历史文化韵味的乌山。

       清代福州城图

        乌山又称乌石山,地处鼓楼区乌山路,又名道山、乌石山、射乌山,海拔84米,风景幽深,相传汉代何氏九仙曾在此地登高射乌,故名乌山,又称“射乌山”。乌山从唐朝至今,一直是城内比较著名的风景游览胜地,三山之中又以乌山风景最佳。唐天宝八年(749年),唐玄宗敕名为“闽山”。宋代郡守程师孟又以此山可与道家蓬莱、方丈、瀛洲相比,便改其名为“道山”。程师孟延请其继任太守“唐宋八大家”之一的曾巩作《道山亭记》。山上至今还有古人留下的200多处摩崖石刻,篆、隶、楷、行、草各臻其妙。其中唐代书法家李阳冰的篆书,堪称一绝。山上怪石嶙峋,林壑幽胜,天然形肖,景分山东、山西、山阴、山阳、山脊 5 路,以邻霄台、天秀岩等三十六景最为奇特,素有" 蓬莱仙境"的美称。1961 年 5 月乌山被列为福建省第一批文物保护单位。在乌山历史风貌区名胜古迹中,以乌塔和乌山摩崖题刻最有价值。这两项均于一九六一年被颁布为第一批省级文物保护单位。乌塔于2005年升格为全国重点文物保护单位。

       1980 年福州市人大七届二次会议决定开放乌山,还山于民。鼓楼区委、区政府高度重视景区的保护和建设工作,决定开放乌山,还山于民。并成立乌山风景区管理所,从此乌山得到有效的保护。区园林部门加强风景区的各项管理,对景区部分景点进行修复,同时,拓平道路、修建护坡驳岸,种植乔灌木和大量地被植物,乌山风景区的景观面貌行到进一步的保护。

       现在我们在乌山东南面山脚下的乌山路,各位朋友,请看我们面前的这张景区游览路线图。然后大家随我登上山路,往前走十余米就到天香台。“天香台”三字是北宋福州太守柯述游览乌山神光寺时所镌刻。乌山以特产茉莉、荔枝出名。茉莉有“天香”、“人间第一香”之称。古人认为国色牡丹无香,天香茉莉无色,二者合为“国色天香”。向西走,是冲天台,那是36奇景之一。在后壁镌刻楷书"古放鹤亭"四字。台旁还有宋程师孟的篆书石刻"冲天台"三字。 冲天台畔有两方夹峙的大岩石,岩顶横着一块天然条岩,这就是"天台桥" ,此桥奇险,据说只有"肯舍身"的人,才能登得上去 。

       冲天台与放鹤亭题刻及"天台桥" 为宋熙宁年间,福州太守程师孟登览此处,望见青田鹤腾空起飞、回归自然的潇洒遒劲,文思涌动,挥毫篆书“冲天台”并镌刻于亭旁崖石上。篆刻旁另一块岩石西向有清代凌瀚书“古放鹤亭”题刻,以此作为“冲天台”的注解。

       现在请大家随我顺台阶再行数十步,前面我们所看到的就是道山亭。这个亭是程师孟所建,并立了道山亭题刻。后来,程师孟调去广州、越州、青州当太守。在越州时,程师孟得知唐宋八大家之一的曾巩大师当了福州的父母官,就请他为道山亭写一篇文章。才华横溢的曾巩应约写下脍炙人口的《道山亭记》:“其地于闽为最平以广,四出之山皆远,而长江在其南,大海在其东,其城之内外皆涂,旁有沟,沟通潮汐,舟载者昼夜属于门庭……他还邀请任福州太守兼福建路兵马领辖、作《道山亭记》由于曾巩文章的张扬,道山亭更加驰名远近。

       乌石山的摩崖石刻计有200多段。最著名的要数华严岩侧的李阳冰"般若台铭"篆书石刻。这是闽中最早的摩崖石刻。石刻高5米,宽2米,小篆,共24字,字径43厘米。李阳冰,字少温,赵郡(今河北赵县)人,是李白族叔,唐朝文字学家、书法家。他的篆字与秦代李斯齐名,被称大小李"。他所写的小篆与秦代李斯齐名,书法界称为“大小李”。《般若台铭》与浙江处州《新驿记》、缙云的《城隍记》、丽水的《忘归台铭》合称为天下四绝。       

       乌石山上宋代的石刻较多。许多著名的官吏和文人,如程师孟、陈襄、湛俞、赵汝愚、朱熹、梁克家等,都在山上留下诗文和题记。 

     《般若台铭》:篆书,高近4米,宽近2米,4行,每字长约40厘米,宽25厘米,全文24个篆字:“般若台 大唐大历七年著作郎兼监察御史李贡造 李阳冰书 ”。在“般若台”三字之下,刻有“住持僧惠摄”5个楷书小字。般若台即一巨大岩石,据传古有沙门持般若经于此,日不释手,因是得名。李贡就此造般若台,并把李阳冰的题篆镌在岩上。此刻于1970年遭电视台工作人员损毁,现在看到的是根据拓片于82年重刻的。

       想必一定有人知道“晚凉上乌山,置酒天章台”这句诗吧,从道山亭沿石岗西下,就是这句诗所描绘的天章台了。篆书天章台三字石刻依然跃于石上。

       过天章台,请大家随我小心攀上一小峰,去领略下最为著名奇特的“霹雳岩” 这石长达10米多,分裂成两半,中留缝隙。

      霹雳岩摩崖题刻:因为古时位于城南的乌石山独独高耸,四周低矮空旷,雷电季节,常直劈而下,所以该岩石恰是雷劈而就,故称“霹雳岩”。并成为宋元明清摩崖题刻的集中区。

      现在我们左边可以看到的这 10米多有座高矗的长方形亭子, 就是纪念明代抗倭名将黎鹏举的黎公亭。 离亭200多步,还有一块形如头巾的岩石,刻有“乌石在,黎公在”六个楷书大字,俗称黎公岩。黎鹏举,字冲霄,安微合肥人。明嘉靖三十七年 (1558年)任指挥佥事,当时正值倭寇侵犯,闽江口五虎门陷落,福州形势危急。黎鹏举亲率一支水师,在马尾罗星塔、闽安镇一带大歼顽敌,使福州转危为安。为了纪念他的功绩,后人便建了此亭。

     乌山摩崖石阴阳刻奇观:这整块崖石形同于古代男子束发所用的头巾,故取名为幞头石。石上刻有六字“乌石在,黎公在”阳刻楷书是福州唯一的一副阳刻摩崖题刻,这六个字同时也是为了纪念明嘉靖三十七年抗倭名将黎鹏举,郡人为其歌功颂德所刻。镶嵌于阳刻底部的阴刻成于更早的元朝至元年间,一阴一阳镶嵌的石刻相距200多年,这一罕见题刻也是全国仅有的。

       现在大家往右方看,你们一定会好奇为什么这里什么都没有,只有楷书镌刻“清冷台”其实,这里原有一座清冷台,通往山下便是清冷门,这是元至正二十四年(1364年)福建省最高长官--平章政事燕赤不华所建的。清冷是静肃的意思,意在勉励自己为国家干事。可是他说归说,做归做,时常宴乐其间,早把清冷抛之九霄云外。任职数月,他便身败名裂,亭台也随之倒塌。所以呢,只剩下几个字留存至今,无不是莫大的讽刺。在清冷台西,有"饮岚"2字石刻,也系篆书,字径50厘米,是清代画家广陵禹之鼎题。现在让我们闲庭信步由清冷台踏30多级石阶,就到了先薯亭。 

     先薯亭是为纪念明万历年间引种和推广番薯的归国华侨陈振龙和福建巡抚金学曾而建的。陈振龙,原籍福建长乐,迁居福州。明万历年间,陈振龙弃儒往吕宋(也今菲律宾)经商,到了菲律宾。他见当地到处都种有甘薯,可生吃也可熟食,而且还容易种植,联想到家乡时常灾歉,食不果腹,就用心学会了种薯的方法,由于吕宋当局禁止甘薯出口,他就想方设法(一种说法是将薯藤装在竹筒里,一种说法是将薯藤缠在船的缆绳里)将它引回福州,明万历二十一年(1593年)夏,闽中大旱,五谷歉收,振龙就让儿子陈经纶上书福建巡抚金学曾,建议试种番薯,以解粮荒。在巡抚金学曾的帮助下,试种推广,使人们度过了饥荒。金学曾还在总结陈振龙父子经验的基础上,写成中国第一部有关番薯的专著《金薯传习略》。从此,番薯逐渐推广到全国各地。道光年间,福州人何则贤在乌石山建“先薯亭”以为纪念。

       现在请大家随我想北走,带着虔诚我们去观赏石壁观音。相传这里原有一天然岩石, 1000多年前遭雷火袭击,岩壁上显现隐隐约约的现象。后人便将其加工成浮雕的观世音像。不完整的部分用泥土补足,成为一组石雕与泥塑结合的艺术品。这组浮雕佛像且有晚唐风格,是福州一带较早的古代雕刻艺术。乌石山还有一尊石壁观音,明嘉靖初也因雷火轰击而成,后人在此建大士阁。现存建筑物是清光绪年间重建的。大士阁分正殿、客堂、别殿,循着石壁观音往西南,就是鸦浴池,它也是雷火击成的小石池。池宽广约2米,我们可以看到池内泉水在不断冒出,大旱不涸。古时每到黄昏,"夕阳萧疏,群鸦乱浴于此",故称为鸦浴池。历代名人曾在这儿品泉,清代孟超然夸它:"不须陆羽茶经记,也算人间第一泉。 是极好的沏茶矿泉。"在鸦浴池前方便是天秀岩,它背靠着薛老峰,是由一组挺拔奇伟的大岩石构成。

       天秀岩:名字源于元至正十八年(1358年) 燕赤不华将元顺帝皇太子所赐的"忠孝文武"4字刻于此处岩上, 以得天独秀自诩。多年后,薛逢(唐咸通中为侯官令,有政绩)的后人在此重建薛老庄。明万历年间,福州诗人多借庄中结社吟诗。

       沿着省气象台旁的一条林荫小道往前走,我们就来到了石天景区的主路口。宋代李弥逊以为乌山奇石是偶坠乌山间女娲补天的“百炼石”。所以诗曰:“女娲补天余,坠此百炼石。”顺石天而上,乌山百态奇石到处可见,或三三两两倚靠,腾处一个石天空间,或呈虎踞龙盘之势,观者生畏,或似龟蛙仰爬,憨态可掬,石生百态,耐人寻味。景区内元、明、清各朝摩崖题刻众多,分布有双峰梦、向阳峰、龟蛙石等景点。

       沿石板路步至向阳峰,可眺望台江、仓山景色。从向阳峰转北,可达双峰梦,双峰梦山巅有两块巨石伏地,远望如两人沉睡于幻梦之间。两石之后有邻霄台,邻霄台是乌石山的最高点,台面宽广,可容数百人。旧时重阳节,人们便在此登高、放风筝。宋代书法家蔡襄曾写下《登邻霄台诗》,诗中有描述乌山的峭拔挺秀,同时也说明800年前福州南台还是一片旷野,故登乌山可观日出和望闽江激流风帆。

        邻霄台东,有三块天然大岩石相互撑架成一个大岩洞。洞内可坐数十人,岩石上刻有"石天"两个大字,取以石为天的意思。石天周围有不少名人题刻,大多是四五百年前的作品。         
        石天题刻:行书,径一尺四寸,位于双峰梦左边,此处由三块天然大岩石相互撑架成一个大岩洞,洞内可坐数十人。据《乌石山志》记载,与岳飞、李纲齐名的宋代名臣李弥逊因坚持抗金被贬,游福州乌山时作《游乌石山饮鸦浴池》诗句,其中一句是“女娲补天余,坠此百炼石”。明代大臣及名仕高禧、谢宜相、汤积中在游乌山时将“石天”刻在石上。

       石天周围有不少名人题刻,大多是四五百年前的作品,其中最为有名的要数清朝康熙年间萧震的“百字碑”,全文记录了在邻霄台上重修邻霄亭的事,借此歌颂了康熙皇帝的“休息吾民”“山海无事”的功绩。

       与“石天”相比,“双峰梦”是个不起眼的小岩洞,却道出了一个有来历的典故。话说唐末五代有个名叫周朴的隐士,他是个真才子,因为看不惯官场腐败而归隐乌石山,躲在寺庙中当居士。后来因不随黄巢造反,被其所杀。生前他在双峰寺做了一个梦,居然预知了子孙三代的后事。清代福州的乡土小说《闽都别记》便以此开篇,以章回体小说的形式讲述了福州千年的故事。

        乌石山上除了秀丽的风景之外,还有历代建造的纪念性祠堂。如纪念宋代大理学家朱熹的朱子祠,纪念福建省九位著名学者杨时、游酢、胡安国、罗从周、李侗、葵文才、蔡沈、黄干、真德秀的九贤祠,纪念明代抗倭名将戚继光、俞大猷的戚俞二公祠,纪念陈振龙的先薯祠等。乌石山弥陀寺还是福州人民反对英帝国主义霸占该寺的斗争遗迹之一。

       我们今天参观了乌山主要景区,乌山尚有一些景区因时间关系不能一一涉足,至此我的讲解结束,因水平所限,不到位之处涵请大家批评指正!

附资料:

1.宋外城:

        福州城池从汉始至明,经过六次变迁,分别为汉冶城,晋子城,唐罗城,梁夹城,宋外城,明府城等六次扩建。宋代福州城北至屏山,南到洗马桥(现儿童医院附近八一七路)一带,向西扩到大梦山一带,向东扩展到塔头。把屏山、于山、乌山都包了进来,初具三山、两塔的格局,山在城中,城在山中,因此,福州也被称为三山。

2.三山现,三山藏,三山看不见:

        福州,简称榕,因城内有屏山、于山、乌山,故别名“三山”。福州民间长期以来流传“三山现,三山藏,三山看不见”的民谣。其中“三山现”指屏山、于山、乌山。这三山呈三足鼎峙于今天八一七路的中轴线上,十分显目,所以称“现”。而“三山藏”与“三山看不见”则向无定论,一般有两种说法。一说是根据清代林枫《榕城考古略》记载:罗山、芝山、丁戊山为“三山藏”;灵山、钟山、玉尺山为“看不见”;二说是根据明代何乔远《闽书》载,以罗山、冶山、玉尺山为“三山藏”,以龙山、芝山、钟山为“看不见”。不论哪种说法,其“藏”与“看不见”的三山,均系“三山现”(屏山、于山、乌山)的支脉,有的如岗阜,有的似山坡,随着历代道路的拓宽与民屋建筑的稠密,这些小山或被削平,或被遮挡,以致变成“藏”与“看不见”了。现将“藏”与“看不见”的三山分别介绍如下:

    罗山:在今南门协和医院后的一座小山岗,至法海寺一带;

    闽山:又名玉尺山,在今光禄坊原福建省高级法院围墙内。

    冶山:在今冶山路原省财政厅内,至鼓屏路省卫生厅后的小山。

    丁戊山:遗迹在今东泰路在大觉寺内,至鼓楼区政府一带。

    钟山:遗迹在今上方顶,至达明路一带;

    龙山:又称灵山,在今鼓楼七星井一带。

    芝山:遗迹在今鼓东路开元寺至市中医院一带。(龙山与芝山为一山二名)

3.程师孟(1005—1092):

        字公辟,苏州吴县(今苏州市)人,景祐元年(1034年)进士,他是一个水利专家、外交家、政治家、旅游家和诗人。宋熙宁元年(1068年),程师孟任福州太守,在福州任太守时间共三年多。北宋时代,福州出了好几个贤太守,其中,程师孟事迹最为突出。他知福州时,“筑子城,建学校,治行最东南”,政绩名列东南之冠。

4.曾巩(1019~1083年):

        字子固,建昌南丰(今江西南丰)人,生于仕宦之家。宋嘉祐二年(1057年)进士,江西南丰人,北宋文学家。宋熙宁十年(1077年)八月,以度支员外郎直龙图阁出任福州知州,(一些文章中,把曾巩说成是程师孟在福州的前任太守是不确切的)福州佛寺多,田产富足,僧人相争为住持,曾巩在福州整顿佛寺,革除官府指派住持制度,让僧众自相推举,禁止官吏向僧人勒索。他在福州任职仅一年零一个月,所作诗文50余篇,其中《道山亭记》一文,尤为世人所传诵。曾巩在了福州散文作品外,还有诗三十余首,其有记地方名胜的,如《夜出过利涉门》:红纱笼烛照斜桥,复观翚飞入斗杓。人在画船犹未睡,满堤明月一溪潮。

5.《 道山亭记》——曾巩:

        闽,故隶周者也。至秦,开其地列于中国,始并为闽中郡。自粤之太末,与吴之豫章,为其通路。其路在闽者,陆出则阸①于两山之间,山相属无间断,累数驿乃一得平地,小为县,大为州,然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘絙②,或垂崖如一发,或侧径钩出于不测之溪上:皆石芒峭发,择然后可投步。负戴者虽其土人,犹侧足然后能进。非其土人,罕不踬也。其溪行,则水皆自高泻下,石错出其间,如林立,如士骑满野,千里下上,不见首尾。水行其隙间,或衡缩蟉糅③,或逆走旁射,其状若蚓结,若虫镂,其旋若轮,其激若矢。舟溯沿者,投便利,失毫分,辄破溺④。虽其土长川居之人,非生而习水事者,不敢以舟揖自任也。其水陆之险如此。汉尝处⑤其众江淮之间而虚其地,盖以其陿⑥多阻,岂虚也哉!

        福州治侯官,于闽为土中,所谓闽中也。其地于闽为最平以广,四出之山皆远,而长江(注:闽江)其南,大海在其东,其城之内外皆涂,旁有沟,沟通潮汐,舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木,而匠多良能,人以屋室巨丽相矜,虽下贫必丰其居,而佛、老子之徒,其宫又特盛。城之中三山,西曰闽山,东曰九仙山,北曰粤王山,三山者鼎趾立。其附山,盖佛、老子之宫以数十百,其瑰诡殊绝之状,盖已尽人力。

        光禄卿、直昭文馆程公为是州,得闽山嵚崟⑦之际,为亭于其处,其山川之胜,城邑之大,宫室之荣,不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上,为登览之观,可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山,故名之曰“道山之亭”。闽以险且远,故仕者常惮往,程公能因其地之善,以寓其耳目之乐,非独忘其远且险,又将抗其思于埃壒⑧之外,其志壮哉!

        程公于是州以治行闻,既新其城,又新其学,而其余功又及于此。盖其岁满就更广州,拜谏议大夫,又拜给事中、集贤殿修撰,今为越州,字公辟,名师孟云。

       [原文注释]①阸(ài),阻隔 ②絙(gēng),粗绳 ③衡缩蟉(liù)糅,水势曲折奔流④破溺,船破溺水 ⑤处,安置 ⑥陿,狭 ⑦嵚崟(qīn yīn),山势高耸的样子 ⑧埃壒(ài),尘埃、尘世

6.先薯亭记——陈章汉敬撰并书

       有福之州,三山鼎立,百榕垂拱,自古逢兵不乱,遇灾不荒。但有意外,必承贤人大德挺身化之,明万历年间,闽中久旱颗粒无收,幸得儒商陈振龙巩进朱薯,巡抚金学曾倡植推广,灾情旋见缓解。官民皆喜,更著书传习惠及江南半壁。论诸二君殊勋当比神农,感恩之心闽人诚且笃也。自清以降,州民累建祠亭於乌石山上,名之先薯以志永念也。鸟山不高,有亭翼然,其人文高度堪比旗鼓。今市府倡修先薯亭,冀后昆睹物怀人,有济世抚民之愿想,多多縈於胸次,并期共享小康,勿忘灾时留心绸缪於未雨焉。

公元二零零八年岁次戊子孟春

 福州市鼓楼区人民政府谨立

 

  

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